“玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅邪。騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。”

今年，兒童節(jié)緊鄰端午節(jié)，如何讓孩子們在節(jié)日氛圍中，感受傳統(tǒng)的溫度？如何讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在下一代手中得到傳承？

節(jié)日，孩子了解傳統(tǒng)的窗口

“豆沙餡粽子，不要包得太緊了。不然米粒會擠進豆沙里，這樣粽子就不容易煮熟，吃了會肚子疼。”在西寧市七一路小學五年級的課外活動中，一位學生家長作為“特聘教師”，正在耐心地教孩子們包粽子。

“今年兒童節(jié)緊挨著端午節(jié)，我們也想趁過節(jié)的機會，讓孩子們了解傳統(tǒng)節(jié)日，喜歡上傳統(tǒng)節(jié)日。”七一路小學大隊輔導員金娜說。

北京大學中文系副教授、知名民俗學家王娟認為，傳統(tǒng)節(jié)日“是一本大書，灌輸給我們很多思想、理念和價值觀。我們能記事的時候，節(jié)日已經(jīng)變成我們生活的一部分，甚至可以說是我們生命的一部分。我們在不知不覺間，變成了中國傳統(tǒng)文化的傳承者。”

記者在青海西寧走訪了多所小學和幼兒園，發(fā)現(xiàn)今年的兒童節(jié)活動，或多或少增添了傳統(tǒng)文化的元素，除包粽子外，還包括制作香袋、旱地龍舟等。

“我覺得這些活動讓孩子在游戲中感受了傳統(tǒng)，寓教于樂嘛。”受邀參加活動的“辣媽”李麗丹說。

青海民族大學師范學院教授李子華認為，傳統(tǒng)節(jié)日不僅具有溝通心靈的作用，更具有增進團結、提高凝聚力的意義。“因此在基礎教育中，應當深入挖掘、整理傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內涵，在少年兒童心中，種下傳統(tǒng)文化的"種子"。”李子華說。

傳統(tǒng)，在下一代手中流失？

近幾年，一個“段子”在網(wǎng)上流傳甚廣：“幼兒園學小學的（課程），小學學初中的，初中學高中的，高中學大學的，大學學幼兒園的文明禮貌。”

采訪中，不少一線教育工作者認為，盡管上述說法存在夸張，但近年來，傳統(tǒng)文化特別是以“溫良恭儉讓”等為代表的傳統(tǒng)倫理，在不少孩子身上似乎正在流失，并且已經(jīng)開始影響到部分孩子的待人接物、言談舉止。

“說實在的，和我剛開始當老師的時候相比，現(xiàn)在孩子的文明素養(yǎng)不容樂觀。表現(xiàn)之一就是在校外見了老師經(jīng)常躲著走，面對面走過有時候也裝作沒看見。”西寧市南大街小學校長徐維賓說。

相關專家還表示，眼下不少孩子對傳統(tǒng)文化的知曉程度越來越低。表現(xiàn)之一，是對西方節(jié)日常常“如數(shù)家珍”，而對中國傳統(tǒng)節(jié)日卻知之甚少，甚至不知道還有重陽節(jié)、中元節(jié)、七夕節(jié)等節(jié)日。

青海人民出版社總編輯、學者耿占坤認為，以傳統(tǒng)節(jié)日等為代表的傳統(tǒng)文化，是一個國家、一個民族表述世界、解釋生活、彰顯特性的重要載體。如果下一代不能了解、珍視傳統(tǒng)文化，小而言之不利于個體成長，大而言之不利于國家文化自信的建構。

繼承傳統(tǒng)，從小抓起，從家做起

復旦大學歷史學系教授錢文忠在發(fā)表于2012年底的一篇訪談中表示，教育的關注點之一，在于教會孩子“待人接物、為人處世的"規(guī)矩"，在向孩子傳授"樹人""立人"最高標準的同時，落實做人的底線即最低標準。讓孩子從小明白：應該做什么、追求什么，不應該或絕對不能做什么、追求什么。”

相關專家認為，對少年兒童來說，傳統(tǒng)文化教育，重在日常習慣的養(yǎng)成，這一過程中，家庭的作用是決定性的。

采訪中徐維賓直言，傳統(tǒng)文化、倫理在一些孩子身上的流失，家長難辭其咎。

“現(xiàn)在"獨二代"越來越多，溺愛孩子的現(xiàn)象越來越嚴重，導致父母對孩子的很多行為不加辨別地袒護。比如自己的孩子和小伙伴發(fā)生爭執(zhí)，不是教育孩子如古人所說的去"自省"，而是劈頭蓋臉地去找對方父母理論。家長尚且如此，又怎能指望孩子"吾三省吾身"呢。”徐維賓說。

最近幾年，關于小學生甚至學齡前兒童“穿漢服”“拜孔子”“習古樂”“開筆禮”甚至“叩拜父母”的新聞，時常見諸媒體。對此不少老師、家長認為，繼承傳統(tǒng)，應當注重內容而非形式，注重內涵而非表象。

“與其把關于傳統(tǒng)文化的教育搞成"形象工程"，不如實實在在地教會孩子見了長輩要問好，吃飯時要等長輩先動筷，見到老人摔倒更要去扶。”家住西寧的“80后”父親王建斌對記者說。