西方繪畫史上,印象派以進(jìn)一步解放色彩著稱。自莫奈開始,色彩不再是從屬于素描的形體結(jié)構(gòu),而成為光與色的獨(dú)立探索。莫奈自由快速的筆觸與鮮明的色彩,記錄下光影的瞬間狀態(tài),讓后世者為之驚嘆畫面之富有變化和動(dòng)態(tài)感。

這一次,紀(jì)錄片《尋訪大師》走進(jìn)莫奈等改變世界的大師級(jí)人物,去訪問他們遺落在當(dāng)下的蛛絲馬跡,去追尋他們改變時(shí)間的瞬間。以尋傳奇故事發(fā)生地,訪大師心靈深處的旅程為線索,《尋訪大師》走進(jìn)莫奈、雨果、肖邦、顧拜旦等大師,用國際化全球視野、跨文化敘事策略、中外語境對(duì)話性構(gòu)建,來完成一次靈魂的對(duì)談、情感的共振、文明的喚醒。

尋,是為了找到歷史的蛛絲馬跡,在過往與時(shí)代之間找到交融點(diǎn);訪,是多視角交互,是為了用交叉結(jié)構(gòu)再次構(gòu)建大師的生命圖景。《尋訪大師》以深沉向跨越時(shí)間長河、仍對(duì)人類影響深遠(yuǎn)的大師致以敬意,也希望以尋訪之姿發(fā)掘獨(dú)屬于這個(gè)時(shí)代的積極思考與深刻回應(yīng)。

群像紀(jì)錄:板塊敘事下的內(nèi)容串聯(lián)

拆解敘事策略,《尋訪大師》對(duì)群像式人物進(jìn)行徹底的藝術(shù)化編排。人物的差異性顯而易見,12位大師來自文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域,瑪麗·居里對(duì)科學(xué)邊界的無盡探索、勒·柯西布耶對(duì)現(xiàn)代建筑的深遠(yuǎn)影響截然不同,他們各自代表著法國文化的多面性。這看出《尋訪大師》的野心,它要以“切片”方式再現(xiàn)法國文化的“多棱鏡”側(cè)面。

典型性則是群像紀(jì)錄的又一要義。如克勞德·莫奈,雖不是印象派的創(chuàng)始人,卻是讓印象派從小眾走向主流的關(guān)鍵人物,正因莫奈將畢生心血傾注于印象主義,引領(lǐng)走出畫室、在戶外當(dāng)場(chǎng)完成作品的藝術(shù)潮流,這才讓為色彩運(yùn)用帶來新的突破;如柯西布耶則是20世紀(jì)最著名的建筑大師,有“現(xiàn)代建筑的旗手”“功能主義之父”等眾多美譽(yù),走近其內(nèi)心對(duì)于了解現(xiàn)代主義建筑意義重大。

在此基礎(chǔ)上,《尋訪大師》開啟“乾坤大挪移”——在碎片化敘事的基礎(chǔ)上,它既呈現(xiàn)出鮮明的板塊敘事結(jié)構(gòu),又以層層遞進(jìn)強(qiáng)化敘事邏輯。

版塊敘事,是為破解群像人物的內(nèi)容繁雜,用明確主題來確定每一集的內(nèi)容焦點(diǎn)。《尋訪大師》打破學(xué)科邊界,讓人物精神內(nèi)核成為串聯(lián)的強(qiáng)邏輯點(diǎn)。首集《色彩人間》讓“色彩”貫穿繪畫與音樂,它既是莫奈與畢加索筆下的多彩世界,也是德彪西跳動(dòng)音符里的美妙構(gòu)想。第二集則以“靈魂”提綱挈領(lǐng),無論是肖邦的圓舞曲,還是雨果與巴爾扎克的傳世名作,都擁有穿越時(shí)空、集中靈魂的力量。

遞進(jìn)敘事,則讓《尋訪大師》內(nèi)容呈現(xiàn)更加多元,避免單一平直。如果說“色彩”與“靈魂”還是對(duì)輝煌文化的側(cè)寫,第三集則上升到“與世界交匯”,這突破了法國文化本身,講述文化交流與融合,第四集更是“走向新世紀(jì)”,以憧憬未來之視角,讓法國照亮人類前行征途。

場(chǎng)域重構(gòu):以嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度重返現(xiàn)場(chǎng)

《尋訪大師》每集25分鐘,共4集。總長僅為100分鐘,卻要囊括12位大師。以小體量敘述大主題,《尋訪大師》要面臨的難題很棘手——它要在極為有限的空間內(nèi),去探尋法國文化中最深層、最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

為此,《尋訪大師》給出的方法是場(chǎng)域重構(gòu)。正如紀(jì)錄片片名所說,它要帶著疑問,去尋訪大師遺落在人間的遺跡,并在蛛絲馬跡之間重構(gòu)出大師在人間所留下的豐功偉績(jī)。

一方面,《尋訪大師》以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)態(tài)度,去呈現(xiàn)話語上的厚重感。這是對(duì)待大師的基本藝術(shù)自覺,節(jié)目組充分研讀大師著作及相關(guān)研究成果,厘清基本史實(shí),并從千頭萬緒中找到最能代表大師的獨(dú)白。“……用一生的時(shí)間去尋找暴力、武裝沖突的替代品,”顧拜旦的這句話,正好是其一生致力于奧林匹克運(yùn)動(dòng),以體育化解紛爭(zhēng)的最佳注腳與總括。

另一方面,它又重返歷史現(xiàn)場(chǎng),用跨媒介方式完成影像輸出。《尋訪大師》既有現(xiàn)場(chǎng)探訪——如追尋莫奈的蹤跡,探訪莫奈花園的現(xiàn)狀;也有歷史影像回溯——如對(duì)皮雅芙表演現(xiàn)場(chǎng)珍貴影像的呈現(xiàn);還有對(duì)現(xiàn)狀的描摹——鏡頭之下游人如織,埃菲爾鐵塔沉默不語,靜靜注視著巴黎的滄海桑田。

這賦予了《尋訪大師》既“輕”又“重”的特質(zhì)。輕,是它影像語言與視覺修辭上的輕盈感,它帶有強(qiáng)烈的探訪性質(zhì),帶領(lǐng)觀眾展開地圖旅行,每一座城市移步換景,帶來截然不同的視聽體驗(yàn),讓大師觸手可及;同時(shí),它又以嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,無時(shí)無刻不在訴說大師雄闊而深厚的文化意蘊(yùn),讓世人讀懂大師。

需要注意的是,為更全面重構(gòu)大師的人生際遇與偉大成就,《尋訪大師》還采用多視角交互,打破了視角單一的敘事窠臼。它邀請(qǐng)大學(xué)學(xué)者、博物館負(fù)責(zé)人、園藝負(fù)責(zé)人等多人物出鏡,講述他們眼中的大師,這一敘事視角的不斷轉(zhuǎn)換,讓觀眾有了更多元化的了解。

對(duì)話構(gòu)建:完成中外跨文化傳播

《尋訪大師》不拘于一域,也不“居”于一隅,它要做的,是探尋法國這一歐陸大國大師成長之脈絡(luò)。被稱作“歐洲文明軸心”的法國,影響歐洲文明千余載,既有燦爛的文明歷史,也是周邊文化的交匯處。這是《尋訪大師》所天然具有的文化交流屬性,它既有土生土長的法國籍大師,也有在法國大放異彩、獲得人生最偉大成就的他國巨擘。

事實(shí)上,以當(dāng)代中國人之視角,橫穿歐亞大陸,完成中外文化的對(duì)話構(gòu)建與文明交流,本就是《尋訪大師》所誕生的重要時(shí)代背景。從文化來看,中歐是推動(dòng)人類進(jìn)步的兩大文明,而《尋訪大師》正是人文交流對(duì)話的重要一篇。

在中歐建交50周年的框架下,它要尋找中法大師之間的美妙聯(lián)動(dòng),推動(dòng)文明交流互鑒。如雨果《悲慘世界》《巴黎圣母院》所展示的對(duì)自由、平等、博愛的不懈追求,正與百年后中國所共建的人類命運(yùn)共同體理念不謀而合;瑪麗·居里則以全球化視野為科學(xué)國際合作注入力量,她曾指導(dǎo)幫助嚴(yán)濟(jì)慈、錢三強(qiáng)等杰出科學(xué)家,幫助中國后輩加速成長。

為了使大師精神更有啟示與喚醒,《尋訪大師》抽取共同題材元素,探尋跨文化語境情感的交匯點(diǎn),以更普適性的價(jià)值觀引發(fā)情感共鳴。這是打通不同地域、民族的文化溝通,如顧拜旦對(duì)和平的孜孜追求、巴爾扎克對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的堅(jiān)守、巴斯德對(duì)生命免疫的科學(xué)研究,無不凝聚著人類對(duì)真善美、對(duì)世界大同的共同追求。

從這個(gè)角度看,《尋訪大師》既是屬于法國的故事,也是屬于全人類文明的故事——大師們歷經(jīng)歲月淘洗,愈發(fā)熠熠閃光,透過豐富而細(xì)膩、交融又共生的影像,人們也獲得了無盡的想象與力量,并躊躇滿志地邁向未來。